Успенский Б. А. , Успенский Ф. Б., «Иноческие имена на Руси». Электронная версия

От авторов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

І. Общие предпосылки

1. Постановка проблемы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

2. Три степени монашества: рясофор, малая схима,

великая схима. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

3. Три вида пострижения: в рясофор, в малую схиму,

в великую схиму. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

4. Изменение имени: всегда ли оно сопровождалась

пострижением?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

ІІ. Изменение имени в малой схиме как общая практика

1. Вопрошение имени у новопостриженного монаха. . . . . . . . . . . . . 23

2. Когда происходит изменение имени? Противопоставление

прежнего и нового имени в обряде монашеского пострижения. . . . 26

ІІІ. Изменение имени при пострижении в рясофор

1. Вопрос о последовательном изменении имени при каждом

пострижении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

2. Изменение имени при пострижении в рясофор как поздний

обычай на Руси. Вопрос об украинском влиянии. . . . . . . . . . . . . . 30

3. Казус Кирилла Белозерского. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

4. Изменение имени при пострижении в рясофор у греков. . . . . . . . 36

ІV. Изменение имени при пострижении в великую схиму

1. Практика регулярного изменения имени при пострижении

в великую схиму как поздний обычай на Руси. . . . . . . . . . . . . . . . 40

2. Менялось ли имя при предсмертном пострижении в великую

схиму?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46

3. Изменение имени при пострижении в великую схиму

в Юго-Западной Руси. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

4. Изменение имени при пострижении в великую схиму у греков:

вопрос о Схиматологии Феодора Студита. Казус Варлаама

и Ефрема Печерских. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

5. Примеры изменения имени при пострижении в великую схиму

у греков и южных славян. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

6. Возвращение к прежнему иноческому имени при оставлении

великой схимы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

7. Исключительные случаи перемены имени в великой схиме

в Древней Руси; Кирилл Ростовский, Геннадий Гонзов, князь

Иван Федорович Мстиславский, княгиня Ирина Ярославская,

Дамиан Юрьегорский. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

8. Примеры, которые могли бы выглядеть как изменение

имени в великой схиме, однако таковыми не являются.

Казусы новгородских архиепископов Ильи (Иоанна)

и Гавриила (Григория), тверской княгини Анны (Кашинской)

и нижегородской княгини Анастасии (Василисы) . . . . . . . . . . . . . 68

9. Некоторые обобщения. Почему ранее имя могло меняться

только один раз, не меняясь при последующих пострижениях?

Ассоциация монашеского пострига с крещением. Вопрос

о влиянии Юго-Западной Руси на великорусскую церковную

традицию в XVII в.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

V. Сохранение мирского имени при монашеском постриге

1. Сохранение мирского имени при постриге в Древней Руси. . . . . . 82

2. Сохранение мирского имени при постриге в России нового

времени. Мена патронального святого. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

3. Вопрос об изменении патронального святого в Древней Руси. . . . 95

VІ. Как выбиралось имя при пострижении:

формальные основания выбора

1. Две традиции выбора иноческого имени: по созвучию с мирским

именем, полученным при крещении, или по календарю . . . . . . . . 100

2. Почитание алфавита у греков и выбор иноческого имени. . . . . . 112

VІІ. Кто выбирал имя при пострижении: процедура выбора

1. Общий принцип: имя выбирает совершающий постриг. . . . . . . . 116

2. Провиденциальные основы определения иноческого имени.

Выбор по жребию. Рясофорное имя Паисия Величковского:

Парфений или Платон? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

VІІІ. Выбор схимнического имени

1. Выбор схимнического имени по созвучию с прежним иноческим

именем (полученным в малой схиме). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123

2. Возвращение в великой схиме к мирскому имени.

Имеет ли место при этом возвращение к патрональному

святому, полученному при крещении?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

3. Сохранение в великой схиме прежнего иноческого имени

(полученного в малой схиме) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

4. Сохраняется ли патрональный святой при сохранении

монашеского имени в великой схиме?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

ІХ. Монашеский именослов (особенности иноческих имен)

1. Обычай давать при постриге редкие имена (которые не даются

при крещении). Относительность понятия редкого имени . . . . . . 132

2. Новые иноческие имена, появляющиеся после реформ

патриарха Никона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

3. Женские иноческие имена, образованные от мужских (имена

мужских святых у инокинь). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

4. Южнославянские формы мужских иноческих имен после второго

южнославянского влияния. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Х. Иноческие имена в быту

1. Сочетание иноческого имени с отчеством и фамилией. . . . . . . . .145

2. Уменьшительные формы иноческих имен в нейтральном

(непейоративном) значении. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

3. Уменьшительные формы иноческих имен в пейоративном

значении. Самоуничижительная форма иноческого имени. . . . . . 153

4. Иноязычные (греческие) формы иноческих имен:

казусы митрополита Климента Смолятича и Льва,

епископа Ростовского в ХІІ в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

5. Прозвища монахов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

6. Монашеские литературные псевдонимы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

7. Монашеские инаугурационные имена. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

8. Именование монаха мирским именем. Возвращение к мирскому

имени при расстрижении. Мирское имя монаха в пейоративном

значении; в нейтральном значении. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Экскурс І.

Предсмертный постриг в Древней Руси

1. Предсмертный постриг в великую схиму в монастырях. . . . . . . . 203

2. Предсмертный постриг в великую схиму у мирян. . . . . . . . . . . . 210

3. Предсмертный постриг в великую схиму в династическом

контексте: конфликт с традицией. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

4. Специфика свидетельств о предсмертном постриге у мирян. . . . 217

Экскурс ІІ.

Другие ситуации, обусловливающие принятие монашества

1. Постриг вдов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228

2. Насильственный постриг как средство устранения соперника. . 226

3. Насильственный постриг как средство расторжения брака. . . . . 237

Экскурс ІІI.

Историографические мифы: мнимые схимнические имена

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

Цитируемая литература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

Условные сокращения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294

Указатель имен. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295

Сведения об авторах. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

Скачать