Елена Зиновьева. Рецензия на книгу: Татьяна Таирова-Яковлева. Между Речью Посполитой и Россией. Правобережная Украина в эпоху гайдамаков. // Нева, 2021, № 10, рубрика «Книжный остров».

Елена Зиновьева.
Нева, 2021, № 10, рубрика «Книжный остров».
Татьяна Таирова-Яковлева. Между Речью Посполитой и Россией. Правобережная Украина в эпоху гайдамаков. СПб.: Нестор-История, 2020. – 296 с.: ил.

Иллюзии, мифы, реальность истории Украины в повествовании историка Татьяны Таировой-Яковлевой. Время действия – XVIII век, место – Правобережная и Левобережная Украина, Речь Посполитая, Россия. К XVIII веку заброшенные со времен татаро-монгольского ига приднепровские земли заселили сильные, предприимчивые люди: беглые крестьяне, казаки. 

С конца XVI века и почти весь XVIII век история этих земель – история жесткого противостояния поляков и казаков: переходящие победы, опустошение территорий, уничтожение населения. По условиям вечного мира 1686 года Правобережье осталось за Польшей, провальный Прутский поход 1710 года помешал Петру I воссоединить расколотые земли. Граница была не определена, и казаки свободно ее пересекали. 

В результате нерешенных конфликтов местного православного населения с польской шляхтой и католическим духовенством на Правобережной Украине и в Диком поле появились гайдамаки – разбойники или, по самоопределению, вольные казаки.

Повстанцы нападали на польскую шляхту, турецких чиновников, бессарабских бояр, захватывали замки, города и целые регионы, ходили в походы с запорожцами. Череда гайдамацких восстаний (1734, 1750, 1754) завершилась в 1768 году их апогеем – Колиивщиной, и это было уже не нападение отдельных ватаг, а массовый подъем населения – от крестьян и печников до надворных казаков, находившихся на службе у польского государства. 

В защиту единоверцев выступили запорожские казаки. Движение не было однозначным, гайдамаки всегда имели две составляющие: грабительскую и идейную. Т. Таирова-Яковлева подробно излагает ход событий, но в первую очередь ее интересуют движущие силы и идеи. Она пишет об иллюзиях гайдамаков, идеалом для которых оставались свобода казацкая и вера старинная. Колиивщину она расценивает как очередной всплеск надежды вернуться к казацким временам и романтической Гетмановщине, воспетой в думах, обоготворенной и идеализированной народом. Мечтая об объединении Украины, восставшие надеялись на помощь императрицы, верили в ее специальный «указ», «Золотую грамоту» с призывом к восстанию. 

Автор воссоздает реалии политики Екатерины II по отношению к Украине. В Малой России императрицу интересовали лишь доходы в казну и возможность заселения огромных южных территорий, Правобережье вообще не интересовало. Екатерина и ее руководители внешней политики воспринимали Правобережную Украину сугубо цинично, как территорию Польши, и не испытывали искренних чувств к единоверцам. Екатерина не видела особой разницы между православием и протестантством, но и католицизм не любила. 

Были и ряд субъективных причин, по которым Украину она не любила. Интерес к Правобережью возник в связи с желанием вмешаться в политику Речи Посполитой после поддержанного Россией избрания королем Польши Станислава Понятовского, бывшего фаворита Екатерины. Оружием влияния должны были стать «диссиденты», православные верующие и греко-католики.

Чтобы обеспечить лояльность «диссидентов», российские политики «продавили» принятие сеймом Акта, содержавшего «вольности греков ориентальных, иезуитов и диссидентов». Реакция шляхты на незначительные уступки православным стала неожиданной. Была создана Барская конфедерация, чьи отряды рассыпались по Украине, зверски расправляясь с православными, в первую очередь со священниками. 

Ответом явилось гайдамацкое восстание Колиивщина. Для подавления восстания по просьбе польского короля Россия ввела войска. Возглавивший войска генерал П. Кречетников имел четкие указания: так называемых «запоросцев», под именем гайдамаки «благосклонно уговаривать и обращать в домы их». 

Т. Таирова-Яковлева отмечает, что русские военачальник и офицеры, находившиеся на Правобережье, сочувственно относясь к восставшим единоверцам, указ выполняли, действовали «ласково» . Ситуация изменилась после инцидента в местечке Балте в «турецкой области»: преследуя конфедератов, гайдамаки вступили в вооруженный конфликт с турками, были погибшие с турецкой стороны. 

Двор в Петербурге охватила паника: русское правительство считало себя неготовым к войне с Портой. Указ Екатерины гласил: виновных схватить и наказать под Балтой на глазах турок. Т. Таирова-Яковлева развенчивает многие мифы, возникшие вокруг Колиивщины: о том, что все гайдамаки – бандиты, что восстание организовала Екатерина, что судьба лидеров Колиивщины была ужасна. 

Ужасной была расправа над гайдамаками, переданными Польше, – сдирали кожу с живых. Запорожцев и крестьян с Левобережья как русских подданных судила киевская губернская канцелярия: на допросах пыток к ним не применяли, из-за бюрократических проволочек наказание кнутом не состоялось, так как турки объявили войну. Казнь у Балты утратила актуальность, часть виновных отправили в Сибирь, часть на войну с турками. Т. Таирова-Яковлева прослеживает судьбу колодников: кто-то стал сибирским казаком (остроги нуждались в военных), кто-то впоследствии перешел к Пугачеву. 

В книге есть и герои. Это и боевой генерал П. Румянцев, направленный на Украину после «добровольной» отставки К. Разумовского и хорошо ориентировавшийся в реалиях Правобережья. Он первый вслух заявил о возможности присоединения Правобережной Украины к России под предлогом защиты православного населения. 

Среди героев книги – религиозные деятели епископ Переяславский и Борисопольский Гервасий Линцевский и его союзник Мельхиседек Значко-Яворский, игумен правобережного Мотронинского монастыря. Их усилия по восстановлению православной церкви в Правобережье вызвали массовый переход священников и населения из унии в православие и привели к жесточайшей религиозной войне: шляхтичи насмерть забивали православных церковнослужителей. 

Именно православными монахами Мотронинского монастыря в союзе со священниками Чигиринского староства и запорожцами была задумана и изготовлена «Золотая грамота» «Екатерины». И именно в районе Мотронинского монастыря весной 1768 года началось восстание. 

Среди героев книги и предводители восстания, запорожские казаки Максим Железняк и Игнатий Гонта. Колиивщина спровоцировала русско-турецкую войну, раздел Речи Посполитой и передел политической карты Европы. За этим последовала ликвидация Запорожской Сечи и автономии Украинского гетманства.