Санкт-Петербург: +7 (812) 235 15 86, nestor_historia@list.ru
Москва: +7 (499) 755 96 25, nestor_history_moscow@bk.ru

Выберите вариант

Бумажная книга
Электронная версия

В наличии

500
 

218

Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство. ISBN 978-5-98187-466-6

Количество страниц
320
Ответственный редактор
Бороноев А.О.
Дата публикации
30.12.2009

Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство: Третьи Доржиевские чтения. — СПб.: Нестор-История, 2009. — 320 с.

Настоящий сборник включает материалы Третьих Доржиевских чтений, состоявшихся с 8 по 12 июля 2008 г. в Республике Бурятия и Забайкальском крае (Национальный парк «Алханай»). В статьях и тезисах освещаются проблемы многогранной деятельности Агвана Доржиева, вопросы истории буддизма и современного состояния этой мировой религии в России. Ряд статей посвящен влиянию буддизма на этническую культуру и образ жизни народов нашей страны. В сборнике публикуются новые материалы о буддийских коллекциях и отдельные документы, хранящиеся в музеях и архивах России. Книга рассчитана на специалистов-востоковедов и всех, кто интересуется историей и духовной жизнью России.

Содержание

Содержание
Память для будущего.............................................................................3
Приветствия............................................................................................4
Агван Доржиев (1854 — 1938) Личность, эпоха, последователи
Э.Д. Дагбаев. Политико-философская концепция Агвана Доржиева...6
Н.В. Цыренпилов. Новое из истории российско-тибетских отноше-
ний (1912 — 1925)..................................................................................15
Д.Г. Чимитдоржин. Об учителе Агвана Доржиева Намнанэ багша
и его религиозной деятельности на Алханае......................................24
Лама Даши Шаглахаев. Лама-гелонг Данзан Хайбзун Самаев —
продолжатель идей Агвана Доржиева...............................................30
Буддизм, государство и общество
Д.Д. Амоголонова. Социальные функции буддизма в контексте рели-
гиозного обновления (на примере Республики Бурятия)......................35
С.П. Нестеркин. Некоторые тенденции развития буддизма в России...43
Е.А. Островская. Российские буддийские НГО: перспектива
консенсуса.................................................................................................51
Т.Д. Скрынникова. Буддизм в идентификационных практиках Мон-
голии XVII века..........................................................................................58
О.С. Хижняк. Новые буддийские общины: проблемы исследования...64
А.В. Чечева. Социологическое исследование: отношение современ-
ной молодежи Бурятии к свободе совести..............................................72
Ц. Энхчимэг. К вопросу о начале распространения буддизма
в Монгольской империи...........................................................................77
Буддийская философия
Н.А. Астахаев. Место школы чэнши-цзун в истории китайского
буддизма...................................................................................................83
А.А. Базаров, В.Ю. Хундаев. Специфика сиддханты в историко-
философской литературе Центральной Азии.......................................86
Ю.В. Болтач. Элементы традиции ваджраяны в современном корей-
ском буддизме........................................................................................92
С.С. Дашидондоков. Творческий путь Кенсур Агвана Нимы и его ра-
бота «Чойчжун Лунриг Донме» («Светильник, проливающий свет
на цитаты из классических трудов по истории буддизма»).............97
Н.П. Коновалова. Буддийский принцип «Анитья»: философемы «по-
тока», «точки», «тени».........................................................................101
Р.Н. Крапивина. «Абхисамая-аламкара»: о подходе к изучению
основного философского текста на тибетском языке.........................106
В.В. Хартаев. Буддийская школа джонан.............................................115

Буддийская культура:
источниковедение, языкознание, искусство
Ю.Д. Аксенов, Н.Г. Краснодембская. След стопы Будды на Адамовой
горе в Шри Ланке (исторические корни и обрядовая практика)..........120
Ж.А. Аякова. Строительство дацанов: прошлое и настоящее...............126
С.М. Баторова. Памяти Леонида Дандарона (1935 — 2006).................132
С.Г. Батырева. Буддийское искусство калмыков в аспекте
источниковедения....................................................................................138
Н.Д. Болсохоева. О деятельности доктора тибетской медицины Кун-
сана (1924 — 2006)....................................................................................147
Т.В. Ермакова. Вклад Б.Б. Барадийна в формирование источниковой
базы буддологических исследований.....................................................154
Н.Г. Краснодембская. У непальских буддистов: святыня Сваямбху-
натх и младенец Ганеша (о личных наблюдениях)...............................161
В.М. Монтлевич. Принципы символизма северного буддизма...........168
М.М. Содномпилова. Религиозное возрождение в контексте проекта
развития международного паломнического туризма............................172
Н.А. Субангулова. Проблема сакрального в дальневосточной буд-
дийской живописи на свитках..................................................................177
Е.Ю. Харькова. Монастырь Лавран Ташикьил во времена пятого
Чжамьяна Шейпы (1916 — 1947).............................................................180
Буддийские коллекции в музеях Санкт-Петербурга
Ю.И. Елихина. Образы Гэсэра из коллекции Государственного
Эрмитажа...................................................................................................188
Д.В. Иванов. Формирование буддийской коллекции Кунсткамеры
в XVIII веке.................................................................................................194
В.Н. Мазурина. О коллекции Осора Будаева в собрании Государ-
ственного музея истории религии..........................................................201
М.В. Федорова. История комплектования тибетских коллекций Рос-
сийского этнографического музея.........................................................206
Монголоведение: литература, фольклор, этнография
Д.Б. Батоева. Исторические предания и легенды об утверждении
буддизма среди бурят............................................................................214
Е.Е. Балданмаксарова. Становление и развитие средневековой мон-
гольской поэтики в контексте буддийской культуры............................219
Цэрэнханд Гелег. К вопросу об эволюции традиционных семейных
обрядов у монголов.................................................................................229
Е.О. Хундаева, Д.Б. Доржиева. Некоторые концепции современных
исследователей, буддийские воззрения и мифологические пред-
ставления бурят, касающиеся связи человека и природы.................236
Русские путешественники — исследователи Азии
А.И. Андреев. Русские путешественники в Ладаке (конец XVIII — на-
чало XX века)..........................................................................................243
Р.М. Валеев. О.М. Ковалевский — основоположник российского
научного монголоведения.....................................................................256
Т.Ю. Гнатюк. Монгольский дневник Е.В. Козловой 1923 — 26 гг........267

В.Ю. Жуков, И.В. Кульганек. О научных и личных контактах рус-
ских путешественников и исследователей Монголии в первой
трети XX века...........................................................................................274
Н.Л. Жуковская. Буддисты Бурятии глазами ссыльного народоволь-
ца Моисея Кроля (90-е годы XIX века)..................................................283
М.Н. Кожевникова. Как готовились экспедиции «школы Пржеваль-
ского» в Центральную Азию...................................................................291
Тезисы и сообщения
К.В. Алексеев. Гампопа Дагпо Лхаджэ (1079 — 1153) в традиции
монгольского буддизма.........................................................................303
Т.Н. Лыгденова. Культурные традиции как основа полиэтнического
общества Байкальского региона...........................................................304
А.А. Туранская. Садхана как функциональный жанр монгольской
буддийской литературы (На примере садханы Ямантаки)................310
Об авторах сборника.............................................................................313

Заказать звонок

Мы позвоним
в рабочее время

Позвоните мне
Нажимая на кнопку "Заказать звонок", вы даете согласие c Политикой обработки персональных данных
Спасибо,

Спасибо! Заявку получили, сейчас позвоним.

Подождите,

Ваша заявка обрабатывается!

Cookies помогают нам улучшить наш веб-сайт и подбирать информацию, подходящую конкретно вам.
Используя этот веб-сайт, вы соглашаетесь с тем, что мы используем coockies. Если вы не согласны - покиньте этот веб-сайт

Подробнее о cookies можно прочитать здесь