Санкт-Петербург: +7 (965) 048 04 28, booknestor@gmail.com
Москва: +7 (499) 755 96 25, nestor_history_moscow@bk.ru

Готовится к выходу. Можно зарезервировать

0
 

1509

Воронцова И. В. «Заколдованный круг русского сознания...». Проблемы социально-религиозного поиска в православной России второй половины XIX — начала XX века. ISBN 978-5-4469-1637-5

Автор
Воронцова И. В.
Дата публикации.
21.04.2020
Иллюстрации
черно-белые и цветные
Количество страниц
932

Иллюстрации

Воронцова И. В.
«Заколдованный круг русского сознания...». Проблемы социально-религиозного поиска в православной России второй половины XIX — начала XX века. — М.; СПб. : Нестор- История, 2019. — 932 с., ил.
ISBN 978-5-4469-1637-5

В монографии исследуются вопросы социально-религиозного поиска в российском обществе во 2-й половине XIX — начале XX в. и история возникшего в среде литераторов, философов и либерал-реформаторов общественного движения 1901–1913 гг.
Автор приходит к выводу, что оно рождалось и функционировало как принципиально новое, социально-религиозное движение, ставившее свой успех в прямую зависимость от реакции на него Русской Церкви.

В этом контексте впервые показано влияние римско-католического модернизма (1890–1914) на богоискателей и социальных христиан; анализируется дискуссия 1907–1911 гг. неохристиан и марксистов о месте религии в революции.

К исследованию привлечены документы из 34 фондов 9 архивов Санкт-Петербурга (ЦГИА, РГИА, РНБ), Москвы (РГБ, РГАЛИ, ГАРФ, ЦИА ПСТГУ, РГАСПИ), Вильнюса (РО БВУ); сочинения церковных и светских мыслителей 2-й пол. XIX — начала ХХ в.; неопубликованная и опубликованная корреспонденция архим. Феодора (Бухарева), прот. А. П. Устьинского, В. В. Розанова, С. Н. Булгакова и др.; письма Д. С. и З. Н. Мережковских, А. В. Карташева и др.; цитируются не издававшиеся на русском языке книги и письма модернистов А. Луази, М. Эбера, Дж. Тиррела, Г. Мореля, М. Здзеховского и др.

Книга предназначена для историков, религиоведов, а также широкого круга читателей, интересующихся историей христианства и Русской Православной Церкви.

Ознакомительный фрагмент

 

Об авторе:


Ирина Владимировна Воронцова - кандидат богословия, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). В 1985 г. окончила Литературный институт им. А. М. Горького, в 2001 г. - Катехизаторское отделение Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (религиоведение), в 2004 г. - аспирантуру ПСТГУ. В 2005 г. защитила диссертацию по истории Русской Церкви. В 2008 г. выпустила монографию "Русская религиозно-философская мысль в начале ХХ века" (ПСТГУ). В 2009 г. закончила учебу в аспирантуре
Московского государственного областного университета и защитила кандидатскую диссертацию на кафедре истории России средних веков и новго времени.
Автор 3-х монографий и свыше 40 статей в научных журналах (ВАК, Web of Science) с сборниках по истории России.

 

Содержание

Введение

Глава 1. Социальные и историко-культурные предпосылки модернизации традиционного религиозного сознания в России

1. Русская Церковь и православная богословская мысль во 2-й половине XIX века

2. Светские и духовные периодические издания и их влияние на российское общества

3. Критика религиозного сознания российского общества церковными писателями 2-й половины XIX в. Публицистика и богословие архимандритов Климента (Можарова)

и Феодора (Бухарева), епископа Смоленского Иоанна (Соколова), архиепископа Херсонского Никанора (Бровковича)

4. Предвидение архиепископом Харьковским Амвросием (Ключаревым) проблемных зон православия в  ХХ  веке

5. Социальная тема в статьях 1880–1890-х гг. В. С. Соловьева и начала социально-религиозной идеологии движения  за  церковную  реформу

6. «Дисциплина любви» и опыт социального христианства Н. Н. Неплюева

Глава 2. Религиозное движение (1901–1913): предыстория, структурное единство и теоретическое основание

1. Символизм как область формирования «нового    религиозного    сознания»

2. Доктрина НРС и богословие архимандрита Феодора (Бухарева)

3. 1905 г.: либерализация в среде духовенства и   церковной   интеллигенции

4. Предсоборное присутствие (1906) и религиозное движение

5. «Церковно-освободительное» движение 1904–1908 гг. и  умеренные  реформаторы

6. Социальное христианство: деятели, основные группы и программы (1905–1909)

7. Синтез религии и революции. Неохристиане и марксисты (1907–1914)

Глава 3. Религиозное движение в обществах и  периодической  печати  

1. Петербургское религиозно-философское общество и противостояние ему православных церковных обществ

2. Периодические издания религиозного движения («Новый путь», «Вопросы жизни», «Народ», «Живая жизнь» и «Век» и другие)

3. Дискуссия в Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви и приоритеты церковно-освободительного    движения  

4. «Церковный вестник» в публикациях 1906–1907 гг

5. НРС и неохристианство. Петербургское религиозно-философское общество в 1907–1910 гг

6. Киевское религиозно-философское общество в 1908–1909 гг.

Глава 4. Римско-католический модернизм (1890–1914) как внешний фактор влияния на религиозное движение в России

1. Вопрос о рецепции идей модернизма лидерами неохристианства и социальными христианами

2. Предтечи модернизма: М. Блондель, Л. Лабертоньер, О. Сабатье и Л. Дюшен

3. Теоретики  модернизма

4. Э. Леруа: сущность догмата и проблема его понимания

5. Духовный лидер модернизма Джордж Тиррел и его значение для неохристиан

6. Миссионеры-портальенцы в России. Контакты неокатоликов с  лидерами  религиозного  движения

Заключение    

Источники  и  литература

Приложения

Указатель имен  

 

Введение
В XӀX в. Россия вступила в тесный контакт с Европой, одновременно проникаясь и духом Просвещения, и пониманием своеобразия российской культуры и истории. Желание преодолеть экономическое отставание и адаптировать европейские культурные достижения к православной ментальности и традиции неизбежно должно было вызвать активизацию интеллектуальной и общественной жизни. Она сопровождалась пробуждением философской мысли, развитием общественно-политических наук,
привлечением истории, психологии, естествознания в теологию, интересом к западно-христианскому богословию: экклезиологии, экзегетике. С одной стороны, происходило отрицание устаревших традиций в культуре и структурах государственной жизни и стремление к коррекции их в жизни религиозной; с другой — в интеллектуальной сфере развивался субъективизм; поиск личностью себя в новой реальности усиливал религиозные переживания; приходило понимание значения общественного религиозно-
го и культурного единства. Историческая напряженность эпохи с ее требованиями свободы (в т. ч. мысли), гласности и реформ была отмечена рождением теорий и учений, в которых присутствовала крайняя напряженность воображения (прот. Г. Флоровский); традиционное религиозное сознание и хранящая его незыблемость Русская Церковь в начале ХХ в. оказались в центре исторической модернизации, сопровождавшейся религиозным и духовным кризисом.

Социальная атмосфера 2-й пол. XIX в. несла в себе отпечаток демократической мысли 40-х годов (А. И. Герцена и Н. П. Огарева, В. Г. Белинского и Н. А. Добролюбова), веру в силу общественного движения, способного осуществить необходимые стране социальные преобразования. Атеизация, проникшая в российское образованное общество, в 1860–1870-х гг. одних приводила в народнические кружки, других, и это были люди религиозного сознания, — к поиску методов восстановления в России единства церковной и общественной жизни. Развитие литературной критики как особого рода свободной литературы в 1860-х гг. стало особенностью журналистики, но эти области были «повально» поражены «открытой антирелигиозностью» и «прикрытой антигосударственностью».

По мере становления народнического движения (1870–1880), сместившего представления о «добре и зле» из области нравственной в область социально-политическую, стало очевидно, что общественное сознание России все меньше ориентируется на традиционные духовные ценности, подменяя их материализмом, нигилизмом.

Интеллектуальная элита страны оказалась расколота на либералов и консерваторов, западников и славянофилов, а долгожданные реформы в стране сопровождались усилением антиправительственной деятельности и образованием террористических групп.

27

Cookies помогают нам улучшить наш веб-сайт и подбирать информацию, подходящую конкретно вам.
Используя этот веб-сайт, вы соглашаетесь с тем, что мы используем coockies. Если вы не согласны - покиньте этот веб-сайт

Подробнее о cookies можно прочитать здесь