Cookies помогают нам улучшить наш веб-сайт и подбирать информацию, подходящую конкретно вам.
Используя этот веб-сайт, вы соглашаетесь с тем, что мы используем coockies. Если вы не согласны - покиньте этот веб-сайт

Подробнее о cookies можно прочитать здесь

 

Санкт-Петербург: +7 (812) 235 15 86, nestor_historia@list.ru
Москва: +7 (499) 755 96 25, nestor_history_moscow@bk.ru
 

Арт: 1083

Бумажная книга
700 р. (В наличии)
Электронная книга
350 р. (В наличии)

Сквозь модернизацию: традиции в современной жизни российских казахов. ISBN 978-5-4469-0847-9

Ларина Е. И. , Наумова О. Б.
Сквозь модернизацию: традиции в современной жизни российских казахов. — М. ; СПб. : Нестор-История, 2016. — 304 с., ил.

Книга посвящена социо-культурной жизни казахов России в XX–XXI вв., менявшейся вместе с эпохой. Глобальные социально-экономические изменения и унификация образа жизни в новейшее время потребовала от этносов выработки новых адаптивных механизмов, поддерживающих и воспроизводящих самосознание и самоидентификацию народов. В процессе модернизации на первый план выходят социальные связи этноса, ведущей формой функционирования которых по-прежнему выступают традиция и ритуал. Российские казахи — этническая группа, после распада Советского Союза оказавшаяся за пределами политической родины и тем самым обретшая границу в отношениях с основным этническим ядром. В этом контексте рассмотрены миграции российских казахов в трансграничном российско-казахстанском пространстве, позволяющие поддерживать общеказахское единство; исследованы их традиции, прошедшие сквозь советский период — забытые и возрождённые, минимизированные, актуализированные, вобравшие новые смыслы или изобретённые в последнее время: традиции самоуправления, различные обряды и праздники, религиозные представления и практики, традиции и инновации в имянаречении; осмыслены изменения в этническом самосознании и его многозначность; поставлены методологические вопросы о судьбах традиционных обществ в условиях модернизации. Книга основана на этнографическом материале, собранном авторами в 2005–2012 гг. в основных областях расселения российских казахов, устной истории, богатой историографии. Книга адресована как специалистам, так и всем интересующимся общей и этнической историей.

Сбор материала для этой книги осуществлялся при поддержке Российского гуманитарного научного фонда в виде грантов: № 06-01-18026е «Казахи России: экономика, культура, религия»; № 06-01-00134а «Миграция из Центральной Азии в Россию: проблемы интеграции и адаптации мигрантов»; 09-01-00251а «Центральноазиатские диаспоры в России»; № 11-01-00045а «Проблемы межкультурного взаимодействия мигрантов из Центральной Азии и российского общества»; № 15-01-00442 «Судьба кочевых обществ в индустриальном и постиндустриальном мире» Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект № 16-01-16027

Содержание

Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
О чем эта книга. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
О ком эта книга. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
Расселение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
Иноэтничное окружение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Современное изучение казахов России. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
Источник. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Полевые материалы и проблема интерпретации. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Место и время поездок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Методика сбора полевого материала. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
Организация полевой работы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Глава первая. Постсоветские казахские миграции в российско-казахстанском
пограничье и этническая самоидентификация российских казахов . . . . . . . . . . . . .30
Миграции казахов на западе российско-казахстанского пограничья . . . . . . . . . . . . . .32
1990-е гг. Из Казахстана в Россию. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
2000-е гг. Из России в Казахстан. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Некоторые результаты миграций. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
Миграция казахов на востоке российско-казахстанского пограничья . . . . . . . . . . . . .40
1990-е гг. Из России в Казахстан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Из Казахстана в Россию:
«В другом месте другие законы, и собаки по-другому лают». . . . . . . . . . . . .52
Некоторые результаты миграций. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
Две родины российских казахов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Современные миграционные процессы в российско-казахстанском пограничье.
Трансграничные контакты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
Глава вторая. Традиция в современных формах самоорганизации
российских казахов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
Советы старейшин. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
Формы самоорганизации в традиционном обществе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
Традиции самоорганизации в советское время. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81
Современные советы старейшин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83
Аксакалы без «советов». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99


Аксакальская трапеза. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101
Советы старейшин при мечетях. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
Методы воздействия советов старейшин. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107
Махалля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
Глава третья. Праздники, обряды, традиции: пути трансформации. . . . . . . . . . . . . . .119
Наурыз и Корису-айт: два праздника с разной судьбой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Наурыз. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Корису-айт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Умыкание невесты: нарушение нормы становится традицией . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127
Кража невесты с ее согласия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128
Кража невесты без ее согласия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129
Причины реальных и фиктивных похищений невест в настоящее время. . . . .134
Умыкание и право. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140
Современные трансформации обычая умыкания невесты . . . . . . . . . . . . . . . . . . .144
Праздники и обряды последних десятилетий:
обрядотворчество на основе традиции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145
Ас и дога: новое содержание годовых поминок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145
Мушел жас: древние верования в новой традиции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148
Тилашар — новый праздник по старым лекалам. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151
Глава четвертая. Чаепитие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155
Откуда и когда распространился чай у казахов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156
Чай в системе питания казахов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161
Время чаепития. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Сорта чая и чайная утварь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
Способы заваривания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
Составляющие чая «по-казахски». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
«Чайная церемония». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167
Коммуникативные функции чаепития. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
Глава пятая. Религиозный ландшафт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173
О понятии «традиционный», «бытовой», или «народный» ислам. . . . . . . . . . . . . . . .173
Классический и народный ислам у российских казахов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
Религиозный подъем и оформление исламских институтов . . . . . . . . . . . . . . . . .175
Официальный ислам против народной традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186
Паломничество и/или религиозный туризм на историческую родину. . . . . . . . . . . .202
Почитание святых мест и «малый хадж» у российских казахов. . . . . . . . . . . . . .202
Организация и организаторы:
новые явления в современном паломничестве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210
Доисламские верования в современной жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219
Представления о даре и аруаках. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220
Ислам и шаманство у российских казахов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
Усложнение религиозного ландшафта —
заимствования из христианства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237
О современном религиозном самосознании. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
Глава шестая. Этнокультурные процессы по антропонимическим материалам. . . . .245
Сложение современной антропонимической системы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246


Личные имена. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .248
Двойное именование. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Современные тенденции в именовании. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .252
Связанные имена. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Имена по обстоятельствам. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .254
Составные имена. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .254
Редкие имена. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Влияние русского языка на антропонимическую систему российских казахов . . .255
Обычаи, связанные с именованием. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .256
Обычай избегания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .256
Имянаречение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Современные антропонимические процессы в Казахстане и их влияние
на антропонимическую систему российских казахов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262
Библиография. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .271
Приложения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289
Словарь понятий и терминов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289
Список респондентов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .295